年归档： 2017

 

贺孙先生专辑成功发行

潇湘照雨洞庭沧

唱晚渔歌鹤舞翔

辩梦胡笳神授调

双清遁世蓟门旁

 

这首诗原是邸聆桐贺恩师孙贵生先生八十寿辰所做，其中用典都是孙先生经典曲目和掌故，正好和专辑成功发行相和。

 

辩梦琴，是今虞琴刊所记载的一代名琴，由孙先生向吴景略先生为乐团求得，是孙先生最珍爱的一张琴。演出时经常使用。

蓟门旁，孙先生一直隐居于燕京八景之一“蓟门烟树”附近。

胡笳神授调，先生打谱《小胡笳》时，其中有一句一直琢磨不定。一日窗外大雪，先生聚精会神打谱，忽然神情恍惚，周围突然变得阳光明媚，好像回到了南锣鼓巷査阜西先生家去学琴，进门时听到查先生在弹的那句正是自己一直在推敲的那句。清醒来一看，窗外依然大雪纷飞。回忆刚才听到的那一句却是浑然天成，无比精妙。孙先生连忙把谱子记下，并在旁边注解一句“先师神授”。

潇湘照雨，査阜西先生琴室名，查先生善弹潇湘水云，人称“查潇湘”，孙先生深得查先生潇湘真味。

洞庭秋思、泛沧浪、醉渔唱晚、渔歌、鹤舞洞天、小胡笳、双清（长清、短清，亦指先生心迹双清）、遁世操皆为孙先生所弹琴曲。

 

 

 

孙贵生先生简介

一九三七年生于上海市  古琴、笛、箫演奏家，国家一级演员，中国音乐家协会会员，北京古琴研究会会员，中国民族管弦乐学会会员，中国民族管弦乐学会古琴会常务理事，中国民族管弦乐学会竹笛专业委员会顾问。

一九五四年师从洞箫名家孙裕德及江南丝竹曲笛演奏家马祺生专习笛、箫。

一九五六年担任新影乐团管乐部部长（后改为中国电影乐团），期间录制影视剧配乐如87版《红楼梦》等数百余部。

一九五七年师从著名古琴家查阜西先生习琴，授《鸥鹭忘机》、《潇湘水云》、《洞庭秋思》、《渔歌》等曲，十年不断。期间又受教于张子谦先生、吴景略先生等。

一九六零年师从著名律学家潘怀素先生学习中国音乐理论，攻音律学。

至今一直操缦 打谱 研究琴学 寒暑不辍。

本次专辑收录孙先生六十年琴学精粹，共五张CD 29首琴曲录音，一张DVD 数小时采访、讲解与四首琴曲示范，八万余字琴论专著，历时数年方成。

 

专辑由音频、视频、琴乐论述三部分组成：

音频部分共计二十九首琴曲，其中包括师承曲目、打谱曲目、创作改编曲目等。

视频部分:

掌故：孙贵生先生翔实讲述了过往的琴人琴事，如经汪孟舒介绍拜查阜西为师、北京琴会、第一次携古琴全国巡演，将古琴第一次搬上舞台之盛况的种种经历。

讲解：您可以通过孙贵生先生的详尽讲解，了解到从理论到实际指法应用的师承脉络。

演奏：本次专辑特收录孙贵生先生四首琴曲演奏录像作为示范。

琴乐论述八万余字，目录如下：

本专辑第一次印刷为精装版1000套，部分经由中国科学文化音像出版社全国同步发行，部分为签售

 

琴社有少量签名珍藏版，琴友亦可点击下方阅读原文进入签售平台微店购买。

 

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国鹏兄的《绝响》今年终于面世，此套音像集非常宝贵，是国鹏兄历时十余载，遍访各界琴人，花费了许多精力，编制而成，其中收录了大量珍贵的历史资料，共计86张CD及DVD，其中古琴录音645首，录像60段，可以说是广大古琴爱好者的福音。此套资料，再加上我平时一直推荐的“老八张”（《中国音乐大全古琴卷）等，量比较大，即使只听一遍、看一遍也需要很长时间。那么，面对这么大量的宝贵的资料，究竟应该怎么听？怎么看？听什么、看什么呢？我在研究这些的过程中，发现了很多有意思的趣事，所以动了个念头——写个系列文章吧。

 

今天就先从管先生的指甲开始，算是这个系列的番外篇。

 

大家都知道，管平湖先生是我国近代著名琴家，他结合九嶷派与民间音乐之精华，融会贯通，自成一家，形成中国琴坛上有重要地位的“管派”。1977年美国宇航局向外太空发射的旅行者二号飞船上，记载人类文明的金唱片中就有管先生一曲《流水》。管先生弹琴稳重刚健，指力雄强，而坊间一直传说管先生是不留指甲，用纯肉来弹琴的。这个传闻究竟是否属实呢？正好这次绝响中收录了目前发现的唯一的管先生的弹琴影像（五年前和琴友王阳、小白在新影厂小黑屋第一次看到这个视频时的激动情景犹在眼前）。虽然只有2分多钟，但我们借助软件逐帧的分析画面，找到了一些有意思的东西，来来来，我们一起研究一下，管先生弹琴是真的不留指甲吗？

先看一遍绝响里的管先生的视频

然后我们从中截取一些画面

我们再多选取几帧画面，然后放大看看

怎么样，能看到什么？

难道管先生弹琴是留了指甲的？？？

 

这个发现，最近从一位采访过管平湖弟子的琴友处得到了侧面印证。他回忆说，管先生当年患有灰指甲，经常要涂药膏，指甲比较软，有时也会在指甲上贴赛璐璐……

原来如此！

 

看来管先生弹琴右手确实也是用指甲的，只是软一点、短一点。

 

所以，我们弹琴确实没有必要把指甲全剪了:D，不管是哪门哪派，万变不离其宗，只要符合原理，符合规律，符合古琴这个乐器本身的特性，用对的方法加强练习，就能弹出我们所追求的理想音色。

 

 

 

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宋 査阜西赠张充和寒泉琴

“寒泉”琴肩较耸且狭；琴颈起自二徽略下，较唐琴为短；收腰在近八徽至过十徽之间；因经修缮，漆面间有朱砂；面板弧度上准因低头略扁，而中下准略圆，边沿显厚。整个琴体显得极为秀润。蚌徽；琴背开长方池沼，池沼内木质已呈金黄色；琴名刻在龙池上方，余无铭文；两个护轸曾脱落或换过，显经重新安装。断纹非如《今虞琴刊》所记细牛毛断那样简单，而是琴面以小蛇腹断为主，略起剑锋；琴背以细牛毛断为主，间有蛇腹断；面底局部有多处接近梅花断的“梅花头”产生；琴额有冰裂纹。通体造化天然，美不胜收，而并不影响左手走弦。综合考量它面桐底梓的材质、木料的年代、制作的风格与工艺、漆面断纹的多样性（尤其是具有较为少见的梅花断）等等要素，“寒泉”的确具备南宋时期古琴的很多特征，査阜西定为宋琴是合适的。

 

 

 

査阜西1945年访美期间，在美国国会图书馆用寒泉琴留下了六首珍贵录音

査阜西《潇湘水云》

1945年用宋琴“寒泉”录制

 

 

査阜西与寒泉琴

在西泠印社2011年春季拍卖会的“首届中国历代古琴专场”中，古琴大师査阜西送给张充和的宋琴“寒泉”拍出了517.5万元。这张古琴不仅浓缩了琴人之间高山流水般的现代佳话，也体现了中国文人最精致温雅的传统。

　　宋琴“寒泉”为现代古琴大师査阜西于1927至1937年间在上海购得。1937年出版的《今虞琴刊》中著录了此琴。1948年底张充和新婚去国之际，査阜西作为贺礼将此琴赠送给她。这是因为“寒泉”代表了一段他们共同拥有的身逢乱离而山水啸傲的美好岁月。

抗战初期，云南作为大后方，聚集了大批中国文化精英。1938年，査阜西与张充和在昆明相识，一见如故。与此同时，他们相识相交、常相往来的还有音乐家郑颖孙、杨荫浏，古琴家彭祉卿等人。为了躲避轰炸，他们移居昆明东南呈贡县城外一华里的龙街，那里风景优美，气候宜人，他们弹琴唱曲，探幽访胜，举办演出，诗书酬唱，不仅结下了深厚的情谊，更堪称文艺知己。不独如此，査阜西还与张充和互相教授古琴与昆曲。张充和至少能弹《良宵引》《耕莘钓渭》，昆曲也成为査阜西的终身爱好，后来他曾多次在各种场合唱曲。在这里，张充和也留下了她的早期书法精品，赠给査阜西的《长生殿·弹词》昆曲谱，下笔沉着，布局疏朗，满眼空灵之气，更兼唱词直书，工尺斜行，朱色板眼错落，别有妩媚。在这些岁月里，宋琴“寒泉”一直相伴。

上世纪四十年代初，在重庆的国民政府教育部音乐教育委员会征召郑颖孙、张充和，担任委员；不久，查阜西也迁居昆明郊区的龙泉镇龙头村。龙街雅韵风流云散。其间，著名作家、翻译家赵萝蕤跟査阜西学琴，就曾一度借用“寒泉”。 查阜西很想念龙街的老朋友们，1944年春到重庆出差，公务之余，多次与琴友曲友聚会，还特地长途驱车，去看望杨荫浏、郑颖孙、张充和，并有唱和。张充和著名的“酒阑琴罢漫思家，小坐蒲团听落花。一曲《潇湘云水》过，见龙新水宝红茶”一诗，即为査阜西而写。

1945年春，査阜西赴美国考察，荷兰友人、汉学家、古琴家高罗佩特地敦劝他带上这张“寒泉”琴。在差不多一年的时间里，他在波蒙纳学院、加州大学伯克利分校、俄亥俄州音乐学院等高校，美国国会图书馆、美国音乐家协会、美国国家地理协会等机构举办古琴演出与讲座；在美国国会图书馆留下《潇湘水云》、《普庵咒》、《梅花三弄》、《忆故人》、《鸥鹭忘机》、《渔歌》录音；与陈梦家、高罗佩、赵元任等故友相逢，赵元任还要他“将《潇湘》在其家中亲自制留蜡片”……其间所用的古琴，就是宋琴“寒泉”。 但1946年4月底他启程回国时，因为行李太多，便将“寒泉”盛以琴匣，寄存在国会图书馆的友人处，留待日后再取。

1948年底，张充和、傅汉思新婚不久，经上海赴美。査阜西告诉张充和：你们到了美国，去国会图书馆找我的一位朋友，我存放在他那里的古琴“寒泉”，就是给你们的结婚礼物！从此，“寒泉”陪伴了张充和一生，须臾不离。许多年以后，张充和说起收到的最佳结婚礼物，凡三件，第一件便是“寒泉”。

新中国成立后，因为政治上的原因，査阜西、张充和长期无法直接联系，但他们一直关注着对方。査阜西知道张充和在美国家庭幸福、工作顺心，张充和也知道査阜西成为现代琴学的奠基者，为古琴文献的整理作出了巨大的贡献。1970年秋，著名学者、古琴家饶宗颐应邀到耶鲁大学担任客座教授，张充和将“寒泉”借给他，抚弄经年。继云闲、査阜西、赵萝蕤、张充和（也许还有高罗佩、毕铿）之后，“寒泉”又留下了一位名家的手泽。

也就是在此时，张充和听到了査阜西的死讯，便取出自存的査阜西录音《潇湘水云》等等一起与饶宗颐欣赏，唏嘘久之，并写下了第一首纪念査阜西的《八声甘州》词，饶宗颐步韵和了一首。1974年，张充和得到了查阜西还在世的消息，“喜极”，再赋《八声甘州》，两年后又抄录了托二姐张允和转交故友。就在他们恢复联系后五个月，査阜西去世。张充和为他写了第三首《八声甘州》，对查阜西的历史地位作了高度评价，并充分表达了故人的情谊。

记者 傅晓燕【转载自 山东商报】

 

附：

 

张充和《八声甘州》词：

 

选堂来，不自携琴，因借与“寒泉”，阜西所赠也。闻其已归道山，乃共听其录音，为唏嘘者久之。

负高情、万里寄寒泉，珍重记前游。但拂尘虚弄，琴心宛在、琴事长休。旧侣冰弦何处？丝钓借渔舟（以钓丝代杭弦）。挟赋南天客，携上高楼。  好迩晴空凉月，伴襟怀落落、诗思悠悠。绕芳洲碧水，一一自源头。望中原、重招梅隐，怕岷江、灯火梦沉浮。无端又、湘云极浦，荡尽离愁。

 

饶宗颐步韵和《八声甘州》词：

 

充和以寒泉名琴见假，复媵以词，因和。

感深情、秋日借寒泉，宝瑟结清游。任急弦飞听，昔心长系，夕饮未休。漫谱家山何处？天地入孤舟。犹似荆南客，倦赋登楼。   又闻笛声哀怨，叫中天明月，乡梦悠悠。自清商寝响，唱起海西头。忆行窝、梅为谁好，怕芸黄、惊叶点波浮。待描入、小窗短幅，与畔牢愁。

 

 

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编者按：

最近琴社学员经常问到一个问题：“学习古琴是否需要准备谱子回去预习一下”？

特转黄志华先生一文供参考。传统文化之口传心授是最佳途径。情况允许的条件下还是建议大家采取传统口传心授的方式一对一学习。

 

「按譜自讀」何以是戒條？

 

 

早在八四年，筆者就曾在《成報》的「談歌說樂」向讀者介紹有關「學曲六戒」之一的「按譜自讀」。現在，重新整理一下，把這篇介紹弄個網上版罷。

 

　　當年，筆者是從《民族音樂問題的探索》一書裡得知有此一回事：清朝王德暉、徐沅瀓著的《顧誤錄》，把「按譜自讀」列為「學曲六戒」之一。

 

　　甚麼叫做「按譜自讀」呢？那就是自行按照樂譜去想像歌曲或樂曲的形貌與格調。

 

　　對於音樂愛好者來說，「按譜自讀」是難免的事，尤其對於一些經常接觸新作品，演繹新作品的人，不「按譜自讀」，根本就無從入手。那麼，《顧誤錄》又為甚麼將「按譜自讀」列為戒條之一呢？書中的理由是：

 

　　略解工尺之高下，即謂無須口授，自己持曲按讀，於細膩小腔，纖巧唱頭，不知理會，縱能合拍，不過背誦而已。甚至有左腔別字，缺工少尺之處，罔不自覺，而於曲情字眼，節奏口氣，全然未講，不知有何意味。

 

　　著者此處所論的，看來是就曲藝演唱的情況而言。但其實在一般情況之下，也真是盡信譜不如無譜的，即使「科學性」強如五線譜，許多名曲如果以「按譜自讀」的方式去想像其形貌和格調，常常會出偏差，因為縱是最「科學性」的樂譜，也始終沒法巨細無遺的準確紀錄演奏者或演唱者的細膩處理，而即使能夠，也不可能將風格特點一一記出，因此，要不是親耳聽過現場或錄音，「按譜自讀」的還完效果大概只有五至八成。

 

　　說起來，中國樂器的獨奏譜，書上記載的跟錄音裡所聽到的，出現歧異是絕不罕見的。想當年筆者習笛子時期，所得的曲譜如陸春齡的《江南春》、《小放牛》、《奔馳在草原上》，王鐵錘的《油田的早晨》等，歧異之處有時會是整整一大段，讓人吃驚。沒有辦法，只好跟唱片默記出那歧異之處。

 

　　當然，任你怎麼記，也沒法把大師的演奏的許多精微變化與處理一一記下，何況，藝術上是「學我者生，似我者死」，每一個音每一個處理都跟足，頂多算是臨摹，最終是要消而化之，奏出自己的面貌和特色。

 

　　當代的曲譜算是記得準確多了，很少有歧異。但也真是要戒「按譜自讀」，更切記莫要認為譜就是一切。這一點，傳統的民間樂譜，記譜往往只記個大概，讓你根本難以「按譜自讀」，其用心是良苦的！

 

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一曰静

抚琴卜静处亦何难？独难于运指之静。然指动而求声，恶乎得静？余则曰，政在声中求静耳。

声厉则知指躁，声粗则知指浊，声希则知指静,此审音之道也。盖静由中出，声自心生，苟心有杂扰，手有物扰，以之抚琴，安能得静？惟涵养之士，淡泊宁静，心无尘翳，指有余闲，与论希声之理，悠然可得矣。

所谓希者，至静之极，通乎杳渺，出有入无，而游神于羲皇之上者也。约其下指工夫，一在调气，一在练指。调气则神自静，练指则音自静。如爇妙香者，含其烟而吐雾；涤岕茗者，荡其浊而泻清。

取静音者亦然，雪其躁气，释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁。故虽急而不乱，多而不繁，渊深在中，清光发外，有道之士，当自得之。

 

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